苏格拉底对人道的苏格观念 。
1 、拉底都当向永久的对人道真理行进那是地球便是所谓的天堂了 。
2 、观点打破 ：完成社会调和 ，句精是苏格人类的夸姣愿望和寻求的方针 。“社会安稳”是拉底“调和社会”的必要条件 ，民主法制 、对人道公平正义 、观点安靖有序等是句精“调和社会”的首要特 。
3 、苏格从智者开端 ，拉底古希腊哲学由注重对天然本身的对人道研讨转变到注重对社会品德和人的研讨。但他们只停留在理性的观点阶段 ，只能得出相对主义的句精定论 。到苏格拉底才底子改变了这种情况 。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研讨天然转向研讨自我，即后来人们所常说的 ，将哲学从天上拉回到人世 。他以为关于天然的真理的寻求是无穷无尽的；感觉国际常变 ，因而得来的常识也是不确认的。苏格拉底要寻求一种不变的 、确认的 、永久的真理 ，这就不能求诸天然外界，而要返求于己，研讨自我。他的名言是知道你自己 。从苏格拉底开端 ，自我和天然明显地差异开来；人不再仅仅是天然的一部分 ，而是和天然不同的另一种共同的实体。
4 、苏格拉底的申辩是指他经过对话的办法 ，引导对话者自己考虑 、发现真理的办法 。申辩的意图是让对话者意识到自己的无知，然后激起对常识的巴望和寻求 。下面临苏格拉底的申辩进行赏析 。首要 ，苏格拉底的申辩表现了他对常识的寻求和对真理的崇尚 。他以为真实的常识不是来自于书本或教师的灌注 ，而是要经过自己的考虑和探求来取得 。他经过引导对话者考虑 ，让他们自己发现问题的答案 ，然后提高了他们的思维能力和判断力 。
5、人生的真理 。
6、亚里士多德 ：注重焦点 ：天然界和人类社会；建议 ：在天然界中人类是第一流的三练探 。
7 、人在不同时间段都能懂得分便善恶，这很难说。
8 、苏格拉底是一个真实的抱负主义者 ，他是坚持人以为人道本善 ，只不过善是潜在的 ，而非外显的 ，因而要求知道将其完成，当然咱们绝不能小看苏格拉底所谓的“潜在”，原因在于“潜在的”恰恰是苏格拉底全部品德思维的根底和重要条件 ，假如说人们丧失了“潜在的√德性 ，也便是咱们所说的善 ，苏格拉底尔后的许多推论则必然缺失根据而难以自处，由于人们秉持着潜在的德性 ，所以在知道自己的过程中 ，才干将其唤醒 ，令有德性的人得以完成。
9、先说定论 ，苏格拉底说，一个未经爱情的日子是不值得人过的日子 ，这便是理性的化身。苏格拉底是古希腊闻名的人文主义思维家 ，苏格拉底以为，人是万物的标准，他以为 ，理性是人差异于其他动物的实质属性，爱情是人所单独具有的那种崇高的爱情 。
10 、苏格拉底关于魂灵的学说，进一步使精力和物质的分解愈加明亮起来 。苏格拉底曾经的哲学家 ，早已有魂灵不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义敌对的萌发 。但在他曾经的哲学家关于魂灵的观念还比较含糊，有的还将魂灵看成是最精密的物质，因而，唯心主义和唯物主义的边界还不清晰 。到苏格拉底才清晰地将魂灵看成是与物质有实质不同的精力实体。在苏格拉底看来，事物的发生与消亡 ，不过是某种东西的聚合和涣散。他将精力和物质清晰敌对起来的观念，成为哲学史上的滥觞 。
11 、苏格拉底的哲学思维首要表现在以下几个方面：
12 、像所罗门说的 ：快跑未必能赢 ，力战为必取胜 ，才智未必得粮食 ，明哲的为必得资财，灵活的为必高兴 ，所临到世人的 ，是在乎其时的时机 。
13 、对立过激的民主政治发起仁慈的品德，着重“知德合一”优异个人应具有心地仁慈 、常识广博 、富于教养、崇尚理性的实质 。
14 、柏拉图 ：注重焦点 ：人类社会；代表作《抱负国》 。
15 、伪君子也会悔改的 。
16 、其次，苏格拉底的申辩也表现了他对人道的了解和关心 。他以为每个人都有寻求真理和夸姣的天性 ，仅仅需求有人引导和启示 。他经过对话的办法 ，协助对话者发现自己的无知和过错，然后促进他们改正自己的行为和思维 ，走向愈加夸姣的未来 。
17 、苏格拉底对人道本身的研讨是人类精力觉悟的一个重要表现 ，他使哲学真实成为一门研讨“人”的学识 。
18 、苏格拉底说一个未经审视的日子是不值得人过的日子 ，这便是理性的化身。
19 、不论东方西方南边北方便是国际各地 ，现在什么都不缺，就缺少爱 ，公平。
20、苏格拉底和智者的异同 。
21 、人的魂灵（理性）是至善 ，德行即才智 ，智与德是合一的。全部罪恶都来源于人的愚昧无知 ，即便像英勇 、控制之类的优秀性格 ，假如没有一个正确的 、理性的心灵来辅导 ，也不能使人为善 。因而全部使人德行完善的只要常识 ，因而 ，“美德即常识”。
22 、苏格拉底以为人的实质是理性 ，人是有理性的动物 ，“有思维力的人（才）是万物的标准”。这就确立了人的理性主体的位置 。
23 、说取决于自己有时也会由于客观原因做过错的决议 。
24 、人之所以要求知，是由于“我知道自己一窍不通” 。人要在理性的分配下去寻求和日子 ，“未受调查的日子是不值得过的” 。
25 、点评 ：苏格拉底对人道本身的研讨 ，是人类精力觉悟的一个重要表现 ，他使哲学真实成为一门研讨“人”的学识 。
26 、•相同点：把人类及其社会作为探求的课题；表现人文主义精力 ，注重人、人道；•不同点 ：苏格拉底更注重人的品德品德，着重“知德合一”（三） 、柏拉图和亚里士多德。
27 、据亚里士多德记载，苏格拉底抛弃了对天然国际的研讨，想在品德问题上求得遍及真理 ，开端为事物寻求界说。他对立智者们的相对主义 ，以为“定见”能够有各式各样，“真理”却只能有一个；“定见”能够随各人以及其他条件而改变，“真理”却是永久的 ，不变的 。在柏拉图前期对话中 ，评论的主题简直都是如何为品德品德下界说的问题。苏格拉底所寻求的 ，是要求知道“美本身” 、“正义本身”，这是美和正义的遍及界说 ，是真实的常识 ，也便是柏拉图所说的“美的理念” 、“正义的理念” 。这是西方哲学史上“理念论”的开始方式 。苏格拉底还进一步指出，天然界的因果系列是无穷无尽的 ，假如哲学只去寻求这种因果 ，就不或许知道事物的终究原因 。他以为事物的终究原因是“善” ，这便是事物的意图性 。他以意图论替代了对事物因果关系的研讨 ，为今后的哲学拓荒了路途 。
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