摘要 ：《甄嬛传》10年后 ，甄嬛我才看懂安陵容的传年耻性羞耻 ，《甄嬛传》十周年 ，看懂重温之际 ，安陵小点被一段剧情狠狠戳到 ，性羞便是甄嬛安陵容的初次侍寝。
大家好，传年耻我是看懂小点，壹点灵的安陵点 。
《甄嬛传》十周年 ，性羞重温之际 ，甄嬛小点被一段剧情狠狠戳到 ，传年耻便是看懂安陵容的初次侍寝 。
裹在被子里的安陵安陵容 ，目光闪躲 ，性羞抖成了筛子 ，成了剧中榜首例侍寝“退货” 。
其他妃嫔侍寝时也有羞怯和躲闪 ，但都不及安陵容如此激烈 。为什么只要她 ，怕得瑟瑟发抖？
这也是今日想谈的主题—— 。性羞耻 。
01 ：性羞耻压抑的是生命生机 。
性羞耻 ，是羞耻理论的其间一个面向 。
精力分析师Rycroft在其1994年的论文里写道 ：“ 。羞耻仍是不愉快心情中的灰姑娘，远没有像焦虑 、愧疚和郁闷相同遭到更多的重视” 。，而弗洛伊德以为羞耻是一种阻挠性驱力的重要力气 。
性羞耻 ，会压抑生命生机 。
。 1 、咱们年代的性羞耻 。
历史上西周及秦汉时期 ，对性的心情是相对容纳的 ，到了宋代 ，“存天理，灭人欲”将性压抑提上了日程 。纵观东方对性的心情，咱们文明里的性气质 ，主羞耻，以为性是私密的 ，是不能被摆在阳光下来议论的。
咱们很难幻想 ，会和自己接近的老友一同议论对性的观念 ，对性行为的感触和喜爱 。
大部分人会赋予性以色情、蜕化、罪恶的意义 ，乃至对生殖系统疾病讳莫如深 。咱们很难去追溯终究是由于羞耻感才赋予性这般意义，仍是由于赋予了性这般意义才感到羞耻 。
但咱们不得不供认的是 ，性是和吃饭 、睡觉相同寻常的事 。弗洛伊德的性驱力理论以为性天性是人重要的生命天性。性羞耻无疑会带来性压抑 ，而对性的压抑，则是对生命天性的压抑 。
2 、安陵容羞耻的不仅仅是性 。
羞耻感 ，常与性绑定在一同 ，或许是由于在性的议题上体现得更为显着 ，实践“羞耻”像一种底色 ，占据在相同文明背景下的团体潜意识内 。
甄嬛传中 ，秀女推举的当天 ，安陵容最终一个参与 ，透露了一些信息 ：住得远 、马车叫不到。阐明家离市中心远 ，且自家没有专门的马车 ，得叫车过来；在和夏冬春争论时 ，认不出锦缎布料 ，被嘲讽赔不起；以及父亲的官职卑微 。
面临这些现实时 ，安陵容骨子里的自卑和羞耻藏也藏不住 。
前期 ，她一直谨言慎行 ，缩瑟着膀子 ，收到礼物时会有激烈的不配得感 。
假如将这一系列感触置换到侍寝场景里 ，试想一下 ，一个以为自己“不配” ，以为自己非常卑微的人，在面临性时 ，会是怎样的惊骇？
。性 ，是赤裸直白的相遇 ，剥掉全部假装 。面临性的心情 ，折射出了对自我的认知 。
对安陵容来说，这是一个会扩大自己全部缺点的时间 。
榜首次侍寝 ，扩大了安陵容的羞耻感。
这是一种来 。源已久的 、原始的存在羞耻 。即“我的存在有价值吗 ？或许我的存在自身便是一种过错” 。
。看上去压抑和羞耻的是性，其实是愿望和生机 。安陵容看似什么都不敢要 ，不配得 ，但其实心里的愿望和野心如火一般燃烧着。
02 ：性议题表达的历来不是性自身 。
羞耻的感触一般并不会单独出现。
随同羞耻而来的常有愧疚 、惊骇等杂乱心情 。
假如严厉区别羞耻与愧疚 ，会发现羞耻侧重于自我否定 ，是自己对自己“不对 、不优异”的赏罚 。
羞耻感的一个来历是 ，咱们内涵有许多愿望 ，但超我为这些愿望赋予了负面的意义 ，所以抵触就发生了 。简略而言 ，便是一边“我好想要” ，一边觉得自己“不要脸 ，居然这么不知满意”。
正如安陵容 ，想要好家世 、好容貌、想要恩宠 ，又觉得自己不配 、不应，这个抵触在剧中一直到死都留在她的心里 。
。 1 、性羞耻是怎样发生的 。
人类前期，性羞耻是一种维护手法 。
究竟 ，性资源是部落中非常重要的资源 。羞耻感有助于让两边躲藏性行为，这样有助于集体安稳 。
跟着开展演化 ，性羞耻逐步被极点扩大 ，内化成品德原则 。
《甄嬛传》等后宫剧，大家闺秀的教养原则很重要是 ：喜怒不形于色 。 ，时间坚持仪态正经 ，也便是要“躲藏好心情”。
对性感到羞耻 、惧怕的必定不止安陵容一个 。
即便正经如眉庄，也一定是忐忑严重的 ，仅仅安陵容的自我极端不安稳 ，无法粉饰对性的羞耻和惊骇。
2 、性羞耻的体现 。
瓜尔佳氏看似对性很不介意 ，侍寝当天 ，讨巧地从皇帝的脚边向上爬 。丝毫不粉饰自己的屈服 、巴结 、妩媚 。
。 这是由于瓜尔佳氏没有性羞耻吗？
后期的安陵容也是 ，研讨 、运用香料催情，好像对性再也没有忌讳了 。
可是果真如此吗 ？
性羞耻的体现并不仅仅只要惊骇 ，还有 。极度羞涩 、灵敏、压抑愿望等 。
身边人说黄段子，即便与自己无关 ，也会感到愤恨 、被得罪 、会以为对方非常低俗；
对自己的伴侣也很警觉 ，对两人世的密切行为非常灵敏 ，在性上有许多忌讳 ，例如无法测验更多进行性行为的方法 ，乃至无法承受性行为自身等等 。
还有一种藏得很深的性羞耻，看上去对性大大咧咧毫不介意 ，能够肆无忌惮的谈起性 、开跟性有关的打趣等 ，这个并不能阐明这样的人对性不羞耻 ，很可能仅仅把羞耻藏起来了 。
无论是瓜尔佳氏 ，仍是后期的安陵容 ，她们仅仅将 。性东西化 。 ，并非是打破了性羞耻的关口 。
。 怎样样是对性不羞耻呢 ？
性是件寻常事 ，就像人会呼吸 、眨眼相同 ，咱们并不会时常把寻常事挂在嘴上，也不会对这件寻常事有很“过敏”的反响 。而且能够清楚的区别开 ，在合理合法的规模里 ，性和品德无关。
。 3 、假如性是一面镜子 。
咱们对性的心情 ，其实是面临自我的心情 。
看似羞耻 、逃避的是性，但 。或许逃避的是一部分的自我。
例如 ，有人对身段 、容貌极端焦虑；
有人对别人的接触和接近非常恶感；
还有人会以为性行为带来激烈的“侵入”和“决裂”感 。
这些都在折射咱们对自己、对联络的心情。
。 性是中立的 ，是一面镜子 ，咱们面临它时的全部感触，都是来自联络 、与自己之间未处理的议题 。
面临性时 ，无论是羞耻 、压抑、愤恨仍是麻痹 ，这些感触都是了解自己的信号 。
一同 ，咱们会为性赋予怎样的意义 ？色情 、蜕化、低俗？仍是性是生育途径 、是密切责任？咱们怎样界说性 ，也能折射出咱们对自己 、对联络的观念，以及内涵的对立与抵触 。
03：性脱敏正视性是为了舒展自我 。
。 1、词语脱敏 。
能够单独一个人 ，也能够组一个安全小组 ，或许与伴侣一同 ，测验说与性有关的名词 、部位 ，感触这些词汇说出口时是什么样的感觉 。
有的人会体会激烈的品德羞耻感 ，以为自己怎样能说出这样的词 ，但在大声 、重复操练后 ，能感遭到一些中正的力气，也便是这些词汇是中立的 ，那些剩余的感触是人为附加的 。
。 2、感触脱敏 。
仍然能够是一个人 ，或组成安全小组 ，或与伴侣一同 ，共享与性有关的感触 、故事、体会，规划一些问题 ，例如 ：
抱负中的性联络是怎样的 ？
假如能够自由选择性伴侣，会选谁 ？
关于性最斗胆的幻想是怎样的 ？
这些问题以怎样的方式出现不是重要的 ，要点在于咱们是否能答应自己在幻想层面小小打破一下。
伴侣间的测验尤为引荐 ，坦白的交流互相对性的观念和感触 ，是直面联络中性议题的最优途径 。
3 、正视愿望。
。性的问题历来不是性自身 。 ，测验翻开 ，操练性脱敏 ，能协助联络问题的松绑 ，激活内涵生机。
在一次性研讨的活动上 ，一位年过五十的女人学员叙述自己的故事 ，提到想要测验同性间的爱情 ，年轻时不好意思，不敢 ，现在年纪大了，再也没有机会了 。
这样的惋惜让人伤感 ，但 。能够正视自己实在的愿望 。 ，也是迈出了舒展生命生机的重要一步 。
END 。
作者：李雅蕾 。
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